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石榴,flash音乐下载,道教为什么能在张三丰这里再一次得到大发展?张三丰的道教思想

乡下奶奶家有一个院子,院子大得很,足足有一、二百平米的样子。不知道从什么时候起,院子的中央拉上了一道篱笆,把原本宽阔的大院儿一分为二:篱笆外面是我们几个孩子玩耍…

石榴

乡下奶奶家有一个院子,院子大得很,足足有一、二百平米的样子。不知道从什么时候起,院子的中央拉上了一道篱笆,把原本宽阔的大院儿一分为二:篱笆外面是我们几个孩子玩耍的地方,篱笆里面奶奶把它开垦出来,种上当地常见茄子、西红柿等蔬菜。每当夏天快要来临的时候,老人自然不会忘记我们几个贪吃的孩子,总会想方设法搞一些甜瓜种子撒在园子里,然后对我们说:“等着吧,秋天你们就都有甜瓜吃了。”

围在她身边的几个孩子们一起点点头,把这句话牢牢记在心里,然后掰着指头盼望着秋天的到来。从那时候起,一有时间大家就会趴在篱笆上望着菜地发呆,眼睛在红红绿绿的蔬菜中间寻找甜瓜踪影。在这种注视下,甜瓜一天天长大了。不知道什么时候开始,知了的叫声少了,天气也渐渐凉爽起来,当胡同里梧桐树叶开始落下的时候,奶奶就会打开菜园子的门让我们进去,然后亲手摘下几个月前种下的甜瓜分给大家。看我们吃瓜的时候把种子弄得满脸都是,站在一旁的奶奶笑了。

这样的记忆仅仅持续了几年,无忧无虑的童年就如急速驶过的列车般一闪而过。大我几岁的姐姐们个头长高了,那道篱笆对她们而言已经不再是一道屏障:她们可以爬过去,也可以打开园子的大门堂而皇之的走进去,然后亲自去检查那些甜瓜是不是已经可以吃了。而我和只比我大一岁的哥哥则只能透过篱笆的缝隙看着她们,期待自己有一天也能翻过那道篱笆。在好奇心的驱使下,姐姐们常常在甜瓜还没有成熟的时候就摘下来吃。这个举动让奶奶感到很心疼,于是每次看到有人跑到园子里她就会喊出孩子的名字,而听到奶奶的斥责声,孩子们通常的做法是随便摘下来一个瓜,然后迅速的跑出菜园子……

等我上小学的时候,偷瓜的人换成了我跟哥哥,而奶奶也不再那么严厉的喝斥我们。因为她知道,瓜早晚都是留给我们吃的。

有一年的春天,爸爸弄来两棵石榴树种在了园子里。这下我们几个孩子的心思一下子全被拴在了这棵树上。虽然石榴大家都吃过,可是自己家种的石榴到底会是什么味道就无从知晓了。于是大家都盼着树上结出果实的那一天。石榴树种下去的第一年是不会结出果子的,于是第一个秋天来到的时候,没有耐心的孩子们都失望之极,甚至有人觉得这棵树苗不好,将来也不会结出石榴。看着失望的孩子们,奶奶安慰大家说:“等等吧,也许明年就能吃到自己家的石榴了”。果然,第二年夏天的时候树开花了,秋天的时候收获了几个小石榴。石榴很小,跟鸡蛋差不多,而且样子也丑陋的很,歪歪扭扭的像是营养不良的畸形儿。奶奶从树上随手摘下来一个,剥开石榴皮,抠下来一粒儿放进了我的嘴里,我立刻呲牙咧嘴把它吐了出来。石榴又酸又涩,根本没法吃。尽管如此,难以接受的味觉体会丝毫没有妨碍我们对它的兴趣。于是这样的一幕发生了:几个孩子拿着一个剥开的石榴,取一粒儿放进嘴里,然后闭着眼睛嚼一下赶紧吐出来。大家似乎是在比赛,看谁对酸味儿的忍耐力最强。

从第三年开始,树上结出来的石榴越来越多,而且也越来越甜。我们几个孩子从初秋开始就围着那颗石榴树转来转去,趁奶奶不防备的时候伸手摘一个就跑。奶奶看到后追在后面喊“还没熟呢,不能摘!”。等奶奶追出门去,孩子们早已跑的无影无踪,只剩下一条空荡荡的巷子。

又过去了几年,奶奶不再管我们摘石榴了,因为摘石榴的人越来越少。记得一天初冬的时候我去奶奶家,看到院子里的那棵石榴树上依然挂着一个早已干瘪的石榴。在寒风中,那个并不饱满的果实随着北风摇摇晃晃,好像随时都能掉下来。

站在树下,我突然意识到,我们其实都已长大了。

去年过年的时候回到奶奶家,老人见到我之后很兴奋,说有“好吃的“给我。找了半天,奶奶从沙发旁的柜子里摸出来一个早已干瘪的石榴递给了我。石榴虽然不再新鲜,但从凹凸的痕迹上看,这个石榴在秋天的时候一定是最饱满的一个。老人留着这个最好的石榴,留给她最心疼的一个孩子。奶奶一手看大了我们姐弟五个,除我之外大家都已成家立业,唯独我年过而立却一直独来独往。那一刻我拉着奶奶的手,半天没有说话。我知道奶奶心里想什么,于是赶紧低下头看着手里的石榴,顺手抠下来一粒儿放进嘴里去… …

今年八月份,我结婚了。结婚那天奶奶很高兴,拉着孙儿媳妇的手半天不肯松开,老人再三嘱咐我们,别忘了秋天的时候回家去摘石榴吃。我们两个点点头,笑了。

婚后工作一直很忙,后来出差来到阿曼,发现阿曼人特别喜欢吃石榴,超市、菜市场随处都可以看到又大又甜的石榴在卖。上网一查才知道,石榴原产于伊朗,是中东的特产。于是我盘算着回国的时候给奶奶买几个石榴带回去,虽然不是什么名贵的礼品,但这是一种美丽的寄托。

树欲静而风不止,子欲养而亲不待。正当我考虑如何为老人做点事情的时候,身体一向不错的奶奶突然辞世。由于远在中东我未能及时回国送她最后一程,对此内心充满了深深地内疚和忏悔,尤其是每当想起那个干瘪的石榴,更是觉得亏欠老人很多。伤心之余,我想到了儿时埋在心底的一个个愿望,发现所有的愿望都被自己冠以种种条件,而往往等到条件成熟的时候,这些希望早已变成遥不可及的幻影,变成了一个个遗憾。记不清从哪里读到过一句话,说感恩和报答是不需要任何约束的。现在想想,觉得这句话充满了生活的哲理。一个挂在枝头尚未成熟的石榴,它的味道却胜过超市里任何甜美的水果,因为不管后者曾经多么美味,它毕竟不再是一个有生命的果实。

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  道教是中国的本土教派,但是随着他国教义的不断向内传播,道教在中国宗教界的地位不断下降。

  首先道教不像儒教,在汉朝就已经确立了在思想界的统治地位。其次道教也不似佛教,自东汉传入中国,经过不断的发展,很快就取得了一大批信众。于宗教信仰一方来说,尽管佛教遭受过几次大打击,而道教甚至得到过统治者的依赖,佛教却始终压着道教。  佛教宣教义的重点在于今生来世的因果关系,所谓种什么因,得什么果。活着的时候多做好事,死后才能顺利转入轮回。活着的时候如果坏事做尽,那么等死后定然就会遭受审判,而不能登西天极乐世界。今生如果能多行善事,那么来世定然生活富足。今生如果做了坏事,那么来世就会沦为牲畜,亦或是受尽苦难。  相比于道教的超脱无为,飞升之道,佛教的教义明显更为广大劳苦民众所接受。那么自然佛教渐渐蚕食道教的地盘,将道教打压。  公元1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。此次论道大会,由蒙古大汗蒙哥亲临主持。嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队进行论道,结果在这次论道大会之中,道教惨败而归。此次论道的失败,让本就生存日益艰难的道教遭受打击,  1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持,日渐衰沉。  到过了差不多一个世纪之后,张三丰在武当山创武当,一个新的道派——三丰派诞生。三丰派横空出世,很快迅速传播,进而引发了中国道教发展史上的最后一次大爆发。张三丰为什么能以一己之力带动衰微的道教,得到最后一次大发展呢?  从思想观点上来说,儒佛道三派实际上在唐代的时候就已经出现了合流的趋势,但是三派中人仍然互相攻讦,不服其他三派教义。到了张三丰这儿,却提倡三教同一的说法。张三丰认为,虽然三教分属不同的派系,各有各的教义,但实际上都是“修身利人”。“儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙”,儒家“行道济时”,佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做,道家“藏道度人”,同孔子一样,老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道,仙家修炼仙道。  虽然三道的道路不同,但是强调的都是素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚,那么人就能得到提升。  不仅仅如此,他还亲自解释教义,将儒教教义与道教教义相结合、他将儒教强调的仁义礼智信,用道教教义阐释,为“仁属木也,肝也;义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;信属土也,脾也。”心有五德,身有五经,天地有五行,皆缺一不可,心无仁者必无养育之念,其肝已绝,而木为之槁枯;无义者必无权宜之思,其肺已绝,而金为之朽钝;无礼者必无光明之色,真心已绝,而火为之衰熄;无智者必无清澄之意,其肾已绝,而水为之昏涸;无信者必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩。所以说“德包乎身,身包乎心,身为心用,心以德明,是身即心,是心即身,是五德即五经,德失经失,德成身成,身成经成,而后可以参赞天地之五行”  就是在这种大结合的观点,让他所宣扬的道教思想得到大众的认可,进而得到广泛传播,促进了道教的新发展。不得不说,张三丰是有远见的。三教合一已经成为必然,他所宣扬的思想是符合历史发展实际的。  除了教义的新发展,在宣传手段上,张三丰也做了努力。  相比于佛教和儒学思想的宣传,道教一直以来都落后一大截。儒学本来就有极强的历史基础,每一个读书人都会读儒家经典,这已经是根植在骨子里的了。而佛教通过各种小故事,宣扬自己的教义,也能被大众所接受。而道教呢?他们的教义和经典,一直以来都是晦涩难懂的,要不是潜心专研之人,甚至都不知道在说些什么。这也就导致了道教信徒的越来越少。而张三丰却将艰涩难读的道教经典,如魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、归真还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来,著成《无根树》。这一传播方式,很快就被大众接受,并且备受推崇。听的人多了,了解了道教思想,自然信仰的人也就多了。  正是从教义本身和传播方法着手,张三丰才能促进道教的发展,带来道教最后一次道教发展的高潮。
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作者: admin

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